2018
十一月
23
1811
【主日证道】|乙年耶稣基督普世君王节
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恭读圣若望福音18:33-37
那时候，比拉多于是又进了总督府，叫了耶稣来，对他说:「你是犹太人的君王吗？」
耶稣答复说：「这话是你由自己说的，或是别人论我而对你说的？」
比拉多答说：「莫非我是个犹太人？你的民族和司祭长把你交付给我，你作了什么？」
耶稣回答说：「我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是，我的国不是这世界的。」
于是比拉多对他说：「那么，你就是君王了？」
耶稣回答说：「你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。」
——基督的福音
乙年礼仪年度的最后一个主日──常年期三十四主日，我们同时庆祝「耶稣基督普世君王节」，庆祝整个世界将在基督君王内得到圆满，并且以这个伟大的庆节来总结一年当中我们庆祝过的耶稣基督的各项奥迹，而作为所有奥迹的终向与高峰。
今天的两篇读经《达尼尔先知书》和《圣若望默示录》都一再地提到基督君王的统治权、尊荣和国度，也说到祂就是元始和终末，同时也是那今在、昔在以及将来永在的全能者。然而，在今天的《圣若望福音》里，我们却是看到这位君王站在罗马总督比拉多的面前屈辱地接受审问。比拉多以怀疑的目光看着这位身上布满罗马士兵鞭打的血痕，头上被戴着假装是皇冠的茨冠，身上被披着假装是黄袍的紫红袍，手上被迫握着假装是权杖的芦苇杆的耶稣，问祂说：「祢是犹太人的王吗？」难怪比拉多要怀疑，因为耶稣此刻就像一个没有任何归属的「人球」一般，在犹太人和这位罗马总督之间被「踢来踢去」，两者都期待对方能把耶稣处理掉，可是又都不想让自己的手沾满了血腥。因此，这样一个连归属都没有的人，怎么可能会是君王呢？
事实上，不仅两千年前的耶稣被当成人球，今日来自北非、中东的难民在东欧国家加强入境管制后也都一一沦为人球。虽然2015年9月初一幅叙利亚3岁难民儿童小艾伦的遗体被冲到土耳其一个沙滩上的照片，让举世人类震惊与心碎，并唤醒许多人的良心而去质问：「一个叙利亚男童之死，如果这都不能改变欧洲对难民的态度，那什么才可以？」
然而，不幸的是，难民成为被踢来踢去的人球惨况在这几年仍然继续发生着。斯洛维尼亚对那些从克罗埃西亚入境的难民喷洒胡椒喷雾，而克罗埃西亚则是把难民载到匈牙利边境丢包，匈牙利又将难民送往奥地利，因此引发奥地利的不满和抗议。目前在克罗埃西亚与匈牙利边境、匈牙利与塞尔维亚及与罗马尼亚交界、土耳其与希腊边界，都已搭起阻挡难民入境的铁刺围篱。这些国家每天都有对付难民的新招，根本无视欧盟提出的解决方案。而最近几年缅甸血腥镇压罗兴亚人，致令好几十几万难民家破人亡、流离失所的悲惨事件，更是令人扼腕叹息。
真是令人悲叹啊！世界如此之大，竟无容身之处。当年，耶稣的遭遇不也是如此吗？当祂被解送到罗马总督比拉多面前，比拉多问祂：「难道我是个犹太人吗？祢本国的人和司祭长把祢交给我，祢究竟做了甚么事呢？」从这句话里，我们可以听出比拉多其实并不想处置这位被犹太人放弃的犹太人，于是就向犹太群众说：「看，我给你们领出祂来，为叫你们知道我在祂身上查不出甚么罪状。」（若19:4）这话摆明了就是要把耶稣交还给犹太人，耶稣就这样活生生地成了被踢过来又踢过去，没有归属的「人球」。
面对比拉多一个接着一个的疑问，耶稣给予的答案是：「我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已起来抵抗了，使我不至于被交给犹太人；但是，我的国不是这世界上的。」在这里，耶稣说祂的国不属于这个世界，那么到底耶稣属于哪一国呢？祂的归属究竟在哪里呢？哪一国是祂安身立命之处呢？而我们呢？我们又是属于哪一国的呢？哪里是我们的归属呢？属于哪里对我们来说又有何意义呢？既然耶稣说祂的国不是这世界上的，那么这世界上的国是怎样的国？我们先由这个让世界的君王、总统、总理、首相或主席所统治的王国出发，在与耶稣的国两相比较之后，或许我们就可以抵达耶稣国度的彼岸。这个世界的国是：
第一、经常以民族及种族作为国家主体的划分和归属，因此一般而言，当个人诞生成为某个国家的一份子时，就会对其所归属的国家产生情感，就会维护其所归属国家的生存和利益，就会为其所归属的国家争取荣誉，这些爱国的倾向与举动当然都是天经地义的事情。至于其他民族国家，倘若与自己的国家民族没有利益冲突，无论他们或生或死，反正那是他们的「内政」，因此常常是事不关己、冷漠以对；倘若与自己的国家民族发生了利益冲突，那么很容易就会把对方视为不共戴天的死对头，轻则敌视，重则灭族。大约70-80年前纳粹德国屠杀犹太人是一个近代的例子；而在1990年，非洲中部卢安达的胡图族人在3个月里杀死100万图西族人则是更近代的例子；而更近的例子则是缅甸对罗兴亚人的种族清洗。
第二、这个国度常常是藉着武力来维持生存，藉着战斗来回应争端与问题。然而耶稣回答比拉多说，祂的国不属于这个世界，如果属于这世界，祂的臣民早就为祂而战了，这回答的弦外之音是，耶稣的国是不靠武力的。因此我们可以想见，当比拉多听到耶稣这样回应他的时候，一定觉得耶稣在唬弄他、在忽悠他，因为在他所受的教育里，一个不靠武力维持生存、不用战斗回应问题与争端的国度，到底会是一个怎样的国度呢？这样的国度是比拉多所无法想像的，但同时也是这个世界所无法理解的。这个国度是全然相反耶稣的国度而行的，所以过去的国度就不说了，当今世界无论富国或穷国，几乎毫无例外地每年都把天文数字的金钱花费在武力战备的研发或购买，甚至是核子武器的军备竞赛上。
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乙年礼仪年度的最后一个主日──常年期三十四主日，我们同时庆祝「耶稣基督普世君王节」，庆祝整个世界将在基督君王内得到圆满，并且以这个伟大的庆节来总结一年当中我们庆祝过的耶稣基督的各项奥迹，而作为所有奥迹的终向与高峰。
今天的两篇读经《达尼尔先知书》和《圣若望默示录》都一再地提到基督君王的统治权、尊荣和国度，也说到祂就是元始和终末，同时也是那今在、昔在以及将来永在的全能者。然而，在今天的《圣若望福音》里，我们却是看到这位君王站在罗马总督比拉多的面前屈辱地接受审问。比拉多以怀疑的目光看着这位身上布满罗马士兵鞭打的血痕，头上被戴着假装是皇冠的茨冠，身上被披着假装是黄袍的紫红袍，手上被迫握着假装是权杖的芦苇杆的耶稣，问祂说：「祢是犹太人的王吗？」难怪比拉多要怀疑，因为耶稣此刻就像一个没有任何归属的「人球」一般，在犹太人和这位罗马总督之间被「踢来踢去」，两者都期待对方能把耶稣处理掉，可是又都不想让自己的手沾满了血腥。因此，这样一个连归属都没有的人，怎么可能会是君王呢？
事实上，不仅两千年前的耶稣被当成人球，今日来自北非、中东的难民在东欧国家加强入境管制后也都一一沦为人球。虽然2015年9月初一幅叙利亚3岁难民儿童小艾伦的遗体被冲到土耳其一个沙滩上的照片，让举世人类震惊与心碎，并唤醒许多人的良心而去质问：「一个叙利亚男童之死，如果这都不能改变欧洲对难民的态度，那什么才可以？」
然而，不幸的是，难民成为被踢来踢去的人球惨况在这几年仍然继续发生着。斯洛维尼亚对那些从克罗埃西亚入境的难民喷洒胡椒喷雾，而克罗埃西亚则是把难民载到匈牙利边境丢包，匈牙利又将难民送往奥地利，因此引发奥地利的不满和抗议。目前在克罗埃西亚与匈牙利边境、匈牙利与塞尔维亚及与罗马尼亚交界、土耳其与希腊边界，都已搭起阻挡难民入境的铁刺围篱。这些国家每天都有对付难民的新招，根本无视欧盟提出的解决方案。而最近几年缅甸血腥镇压罗兴亚人，致令好几十几万难民家破人亡、流离失所的悲惨事件，更是令人扼腕叹息。
真是令人悲叹啊！世界如此之大，竟无容身之处。当年，耶稣的遭遇不也是如此吗？当祂被解送到罗马总督比拉多面前，比拉多问祂：「难道我是个犹太人吗？祢本国的人和司祭长把祢交给我，祢究竟做了甚么事呢？」从这句话里，我们可以听出比拉多其实并不想处置这位被犹太人放弃的犹太人，于是就向犹太群众说：「看，我给你们领出祂来，为叫你们知道我在祂身上查不出甚么罪状。」（若19:4）这话摆明了就是要把耶稣交还给犹太人，耶稣就这样活生生地成了被踢过来又踢过去，没有归属的「人球」。
面对比拉多一个接着一个的疑问，耶稣给予的答案是：「我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已起来抵抗了，使我不至于被交给犹太人；但是，我的国不是这世界上的。」在这里，耶稣说祂的国不属于这个世界，那么到底耶稣属于哪一国呢？祂的归属究竟在哪里呢？哪一国是祂安身立命之处呢？而我们呢？我们又是属于哪一国的呢？哪里是我们的归属呢？属于哪里对我们来说又有何意义呢？既然耶稣说祂的国不是这世界上的，那么这世界上的国是怎样的国？我们先由这个让世界的君王、总统、总理、首相或主席所统治的王国出发，在与耶稣的国两相比较之后，或许我们就可以抵达耶稣国度的彼岸。这个世界的国是：
第一、经常以民族及种族作为国家主体的划分和归属，因此一般而言，当个人诞生成为某个国家的一份子时，就会对其所归属的国家产生情感，就会维护其所归属国家的生存和利益，就会为其所归属的国家争取荣誉，这些爱国的倾向与举动当然都是天经地义的事情。至于其他民族国家，倘若与自己的国家民族没有利益冲突，无论他们或生或死，反正那是他们的「内政」，因此常常是事不关己、冷漠以对；倘若与自己的国家民族发生了利益冲突，那么很容易就会把对方视为不共戴天的死对头，轻则敌视，重则灭族。大约70-80年前纳粹德国屠杀犹太人是一个近代的例子；而在1990年，非洲中部卢安达的胡图族人在3个月里杀死100万图西族人则是更近代的例子；而更近的例子则是缅甸对罗兴亚人的种族清洗。
第二、这个国度常常是藉着武力来维持生存，藉着战斗来回应争端与问题。然而耶稣回答比拉多说，祂的国不属于这个世界，如果属于这世界，祂的臣民早就为祂而战了，这回答的弦外之音是，耶稣的国是不靠武力的。因此我们可以想见，当比拉多听到耶稣这样回应他的时候，一定觉得耶稣在唬弄他、在忽悠他，因为在他所受的教育里，一个不靠武力维持生存、不用战斗回应问题与争端的国度，到底会是一个怎样的国度呢？这样的国度是比拉多所无法想像的，但同时也是这个世界所无法理解的。这个国度是全然相反耶稣的国度而行的，所以过去的国度就不说了，当今世界无论富国或穷国，几乎毫无例外地每年都把天文数字的金钱花费在武力战备的研发或购买，甚至是核子武器的军备竞赛上。
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